(Intersections of racism and sexism in contemporary Italy: A critical cartography of recent feminist debates, è il titolo di un saggio di Chiara Bonfiglioli pubblicato su Darkmatter)
Introduzione:
In questo articolo vorrei disegnare una cartografia critica degli attuali dibattiti femministi che si succedono in Italia, da una prospettiva intersezionale anti-razzista.
Una serie di interventi femminile e femministi si sono concentrati sul problema del diffuso sessismo e di mercificazione dei corpi femminili sia nella politica italiana sia nei media.Eppure, come spero di dimostrare nella prima parte, questi interventi provengono principalmente dalle bianche della classe media, eterosessuale omettendo di considerare come i corpi siano contemporaneamente di genere e razziale e come la violenza di genere esista in prossimità delle intersezioni con altri naturalizzati assi di potere e privilegi.
Nella seconda sezione, considero pertanto, come le immagini di genere e i corpi femminili, siano diventate un significante fondamentale del contemporaneo razzismo e discorsi esistenzialisti, in un contesto caratterizzato dallo sfruttamento neo-liberista del lavoro e con la violenza neo-fascista ed etero – normativa contro coloro che si discostano dalla norma.
La difficile articolazione delle lotte femministe anti-razziste verrà trattato nell’ultima sezione, nella quale propongo una mappa provvisoria dei movimenti di base e dei soggetti che lottano contro la sistematica intersezione di potere e oppressione. Questi “ altri femminismi” "[1] sono luoghi di produzione di critica mediatica e siti di traduzione delle intuizioni femminista postcoloniale nel contesto italiano.
1. Televisione (post) patriarcale e le “donne reali”
Coloro che hanno seguito le notizie italiane nell'ultimo anno e mezzo non potevano non notare un improvviso scoppio di scandali politici, in cui la connessione tra sesso, soldi e potere è stato reso evidente: quando il Primo ministro Berlusconi ha partecipato alla festa di compleanno dei 18 –anni della pupilla Noemi Letizia, che lo ha soprannominato il "papà" (Papi), la moglie Veronica Lario si è ribellata e ha ha annunciato la sua intenzione di divorziare, subito dopo, l’escort Patrizia D'Addario ha rivelato che una serie di feste private - con gli altre escort star-TV e ospiti Vip - si sono svolte nella residenza romana di Berlusconi, Palazzo Grazioli. Un altro scandalo mediatico è avvenuto in autunno, quando il Premier ha insultato Rosy Bindi, una parlamentare dell'opposizione, durante un talk show televisivo (a cui la sig.ra Bindi ha risposto: "Sono una donna che non è a vostra disposizione").
La stampa di centro-sinistra ha completamente coperto gli scandali, in particolare i giornali La Repubblica e L'Unità,in prima linea nelle campagne di opposizione. Conseguentemente, i due giornali hanno ospitato un vivace dibattito su sessismo e la condizione delle donne nell’Italia contemporanea.L’esimia professora della Columbia University di Nadia Urbinati è intervenuta affermando che:
“Le donne sono sempre lo specchio della società, il segno più eloquente della condizione del loro paese: quando muoiono per le violenze perpetrate da un regime tirannico o quando viaggiano con voli pagati per ottenere una collana a forma di farfalla [alcune accompagnatrici hanno ricevuto gioielli in cambio della loro presenza a Palazzo Grazioli] ".
La Urbinati ha lamentato il "silenzio delle donne" a fronte di questi umilianti modelli.Il suo intervento ha provocato un certo numero di risposte .[2]
Un altro gruppo di interventi femministi è apparso in un inserto del “Manifesto” e al risultato finale di un’Assemblea a Roma, ampiamente partecipata nell’ottobre del 2009, dal titolo “ Sesso e politica nel post-patriarcato” ".[3]. Le organizzatrici della riunione hanno criticato l’idea stessa del “silenzio delle donne”che circolava nei media tradizionali, sottolineando il fatto che le donne come Veronica Lario e Patrizia D’Addario avevano parlato. Gli scandali – sostenevano – avevano evidenziato una nuova configurazione dei rapporti definibili come “post – patriarcali :
"Gli uomini hanno ancora potere (...) Ma è un potere senza autorità, nudo, come la miseria di una virilità tradizionale che si è al momento rianimata contro la destabilizzazione dei ruoli sessuali provocata da quarant'anni di femminismo".[4]
Le femministe radicali hanno indicato un “divario tra finzione e realtà, tra gli umilianti ruoli femminili imposti dalla TV e la resistenza di tutti i giorni delle donne : le donne reali non stanno in silenzio, quest'ultimo pro-viene dai media e dalla politica. Questa è anche la tesi di un importante documentario di Lorella Zanardo, proiettato nello stesso periodo, nel web. Dal titolo significativo “ Il corpo delle donne”assembla riprese da diversi spettacoli di talk-tv. Accanto ad un anchorman di mezza età completamente vestito vi sono giovani corpi femminili svestiti, che ballano o parlano o più propriamente decorativi. Mentre scorrono le immagini di donne rese tutte uguali dalla chirurgia plastica, la voce fuori-campo della regista si chiede perché siano scomparsi dalla Tv italiana i volti singolari delle donne. “ Perché dobbiamo accettare questa costante umiliazione?” si chiede.
Come nota Giovanna Zapperi nella sua recensione al “Corpo delle donne”, mentre queste analisi tentano di cambiare l’onnipresente immagine sessista, della cultura visiva contemporanea italiana, ciononostante esse sembrerebbero porre le “ donne normali”come una contro-immagine, come la “realtà” che dovrebbe recuperare un’immagine oltre la finzione offerta dalla televisione. .[6]
Sono d'accordo con la critica Zapperi, che "in questo clima di standardizzazione dei corpi e di intolleranza verso ogni forma di differenza, nozioni come quelle di sobrietà e di normalità non sembrano molto appropriate, e rischiano di produrre effetti nocivi come quelli che denunciano" .[7]
L'ideale di femminilità che emergono da queste discussioni rispecchia il prototipo di donna alla quale si dà voce : bianca, borghese, altamente istruita, soggetto urbano.
Negli interventi su Repubblica e l'Unità, le autrici si sono poste come i pensatrici illuminate, mentre descrivono la maggioranza delle donne giovani, come spettatrici passive manipolate dalla televisione.
Queste sfumature moralistiche involontariamente fanno da eco alle posizioni cattoliche e di destra per le quali la colpa dei mali della società sono del femminismo. .[8] Inoltre , risulta evidente che le uscite sessiste non sono soltanto lo spettro della politica italiana di destra. E’ sorprendente che subito dopo aver accusato Berlusconi di maschilismo, il nuovo direttore donne dell’Unità, Concita de Gregorio, ha promosso il nuovo formato del giornale, con una pubblicità piuttosto problematica da Oliviero Toscani. Lo scambio di immagini dell’elasticità dell’Occidente bianco, della femminilità mercificata, si trovano anche nella sinistra e nell’estrema sinistra: in uno sfondo perfetto una donna in minigonna è usata per trasmettere un messaggio di progresso e libertà. [10]
Come la donna che indossa la minigonna, la nuova Unità è libera, “mini” (formato tascabile), ma anche: “ bella, forte, rivoluzionaria, indipendente,intelligente, coraggiosa, sorprendente,generosa, essenziale, indomabile”.
Le femministe radicali scrivendo sul Manifesto e altrove, hanno posto l’accento sulla continuità del movimento delle donne con il femminismo degli anni ’70. Argomentano che le iniziative femministe sono regolarmente censurate dalla stampa tradizionale e dalla politica compresa quella di sinistra. Nel corso del dibattito pubblico sul tema "Sesso e politica nel post-patriarcato", tuttavia, l'affermazione del femminismo italiano di "vittoria" e di un radicalismo femminista inesauribile derivanti dalle teorizzazioni del 1970 è rimasto in qualche modo auto-referenziale e indiscusso.[12]Gli interventi non sono andati al di là di un quadro astratto culturalista, psicoanalitico e in qualche modo, reitegrando le "donne" e "uomini" come categorie universalizzante, piuttosto che come soggetti sociali di genere e razziale.
2. I corpi femminili e la violenza sessuale come significanti razzisti.
E’abbastanza significativo che le discussioni di cui sopra, si siano concentrate sul sessismo dei media. Raramente il dibattito si è allargato agli stereotipi razzisti nei media e per le modalità in cui le immagini di genere sono serviti come significanti di incolmabile etnica differenza culturale, legittimando la diseguaglianza dei rapporti di potere.
Dopo l'11 settembre e dopo l'inizio della "guerra al terrorismo ", la retorica dominante occidentale dello "scontro di civiltà" ha fatto rivivere discorsi che hanno le loro radici nel periodo coloniale e fascista, e che precedono il linguaggio del femminismo e dei diritti gay. .[13] L'ideale di "uomini bianchi che salvano le donne nere dagli uomini marrone bruno"[14] è venuto ancora una volta alla ribalta ".
I corpi femminili - in particolare quelli velati delle migranti - sono stati utilizzati per significare e far rispettare dicotomie progresso / arretratezza, noi / loro, il Cristianesimo / Islam, European-ness/Other-ness.[15]
Il manifesto del partito xenofobo Lega Nord è esemplare di come rappresentazioni stereotipate di corpi femminili sono usati per indicare le differenze di civiltà. Mentre le vittime, "donna turca" soffre sotto il velo e dietro le sbarre della prigione, due educate, sexy "donne occidentali" , prototipo della democratica, libera, comunità occidentale che rischia di essere invasa e sconvolta dall'ingresso della Turchia nell'Unione europea.
Sin dai primi anni ‘90, come conseguenza post-coloniale e globalizzata, dei flussi migratori le forze politiche populiste hanno sapientemente sfruttato la metafora del "invasione" esterna ed interna. Metafore razzista sono state funzionali alle disuguaglianze sociali e alla divisione del lavoro. Il mercato del lavoro formale e informale in Italia, infatti, è diventato sempre più dipendente da migranti di entrambi i sessi, ed è estremamente stratificata lungo linee etniche e di genere. Le restrizioni graduali dell’ immigrazione nella "Fortezza Europa" hanno prodotto dei meccanismi di inclusione differenziale e di progressiva precarizzazione dei lavoratori migranti, uomini e donne, con il tentativo di addomesticare la loro forza lavoro e di bloccare l'accesso ai diritti dei cittadini.[16]
Se il tema dell'immigrazione è stata costantemente associata dai media al problema della criminalità,[17] con il primo Berlusconi (2001) e Berlusconi secondo (2008) - con i il partito apertamente xenofobo di Lega Nord della coalizione di governo - i discorsi razzisti sono stati ulteriormente banalizzati dai media. I crimini commessi da non-bianchi "stranieri" hanno ricevuto un’informazione maggiore rispetto ai crimini simili commessi da italiani bianchi, e sono stati accompagnati da razziste misure legislative e amministrative. " Il razzismo istituzionale, trasmesso e rafforzato dal sistema dei media, alimenta la xenofobia popolare, usandolo per legittimare se stessa".[18]
I discorsi di genere e sessuali per i processi di etnicizzazione e di concezioni populiste di sicurezza. Negli ultimi anni, “l’emergenza della violenza sessuale contro le donne” è stata associata con l’emergenza rappresentata dalla popolazione rumena; lo stupro e l'omicidio di una donna italiana da parte di un cittadino rumeno nell'ottobre 2007 a Roma, è stato utilizzato per legittimare operazioni massicce di polizia e violentievacuazioni degli insediamenti in tutta Italia, e le ulteriori misure contro i migranti “illegali”.[20] Come Rivera e altri[21] hanno notato, i media e la reazione dell'opinione pubblica alla violenza sessuale differisce a seconda della provenienza etnica degli autori e delle vittime:
“Furiosa e aggressiva quando lo stupratore, certo o presunto, è uno straniero, per lo più indifferente o discreta quando lo stupratore è [bianco,italiano], soprattutto quando lui è un "bravo ragazzo" - o il fidanzato, padre, marito o un altro parente della vittima; indifferente al massimo grado quando la vittima dello [bianco stupratore italiano] è una donna straniera ".[22
Gli ultimi casi violenza sessuale inter-etnica sono stati particolarmente "utili"[23] nella costruzione di un razzismo istituzionale e nel restauro della bianca virilità italiana: gli stranieri sono stati dipinti come iper sexual, oppressivi verso loro donne e sessualmente pericolosi per le nostre donne, che hanno quindi bisogno di protezione da parte degli uomini italiani bianchi e dello Stato. Il governo ha anche autorizzato pattuglie speciali di "volontari della sicurezza" (le cosiddette ronde) contro l'immigrazione e la criminalità. Il grado di sessismo razziale è esemplificato al meglio da uno degli scherzi infame di Berlusconi: ha dichiarato che l'eliminazione di stupro è impossibile, dal momento che "dovremmo avere molti soldati, quanto sono le belle donne”
3. Antirazzismo, antifascismo femminismi queer in un tempo precario.
Gruppi femministi antirazzisti e blog hanno denunciato l'uso strumentale della violenza sessuale per scopi razzisti e di "sicurezza" provenienti dal governo. Nel novembre 2007, in una manifestazione ampiamente partecipata contro la violenza sessuale, le donne hanno sfilato dietro striscioni che affermavano che "La violenza degli uomini contro le donne comincia all'interno della famiglia e non ha confini", o che "la violenza contro le donne non dipende dal passaporto, la fanno gli uomini ".[24] Le attiviste hanno denunciato varie forme di violenza neofascista, di classe, razzista e sessuale, e hanno sostenuto le vittime, contro il mainstream dei media che nascondono i crimini commessi da italiani bianchi contro i non-bianchi, lavoratori, donne, omosessuali, antifascisti e tutti coloro visibilmente contrassegnati come "diversi".
Ultimamente, un importante campagna antirazzista femminista, Noi non siamo complici, ha iniziato sostenendo Joy, una donna nigeriana detenuta in un centro di detenzione che ha denunciato il direttore del centro per molestie sessuali, e Hellen, sua compagna di stanza che ha assistito all'abuso. La campagna si oppone alle deportazioni dei migranti 'e chiede la chiusura completa della CIE (Centri di Identificazione ed Espulsione).[25]
Diverse pubblicazioni hanno fatto il tentativo di mappare questi "femminismi altri" che sono emersi negli ultimi anni: altri soggetti, altri movimenti, altri rapporti tra donne, altri modi per auto-definire se stesse e diventare donna - e anche femminista - altri percorsi di auto-determinazione e di liberazione, altri corpi e desideri ".[26]
Una varietà di movimenti sono emerse circa i diritti del lavoro e precarietà,[27] comunicazione femminista e web-design,[28] sesso-consapevolezza e diritti dei lavoratori del sesso ',[29] diritti GLBT, lavoratrici domestiche,[30] militante anti-fascismo, il femminismo islamico, i diritti dei migranti e dei giovani italiani con i genitori migranti.[31] Molte di queste campagne femministe operano efficacemente attraverso il web, promuovendo l'etica Fai da te e la critica mediatica. Mailing list Blog e social network diventano spesso fonti preziose di contro-informazione.[32]
Questa moltiplicazione delle differenze tra le donne[33] è stata inoltre accompagnata da un interesse transnazionale di critica femminista postcoloniale, e per il tentativo di tradurre queste critiche in specifici contesti italiani, attraverso pubblicazioni, seminari autogestiti e gruppi di ricerca che hanno a che fare con il genere e l’eredità razzista del colonialismo italiano in epoca attuale.[34] E 'difficile in questa fase la valutazione di questi movimenti e reti, il loro potenziale di rompere il razzismo radicato e l’etero-sessismo e di costruire alleanze, al fine di spezzare il circolo della violenza contro coloro che sono segnate come diverse- Invece di una conclusione, preferisco lasciare questo in discussione.
Oltre la finzione, la violenza della realtà interpella tutti noi.
Ringraziamenti: Vorrei ringraziare Stefania Azzarello, Barbara De Vivo, Sara Farris, Sabrina Marchetti e Vincenza Perilli per stimolanti dibattiti e suggerimenti.
Note
1.A 2006 femminista mappatura nuova antologia lotte e le soggettività è stato nominato Other femminismi (Altri femminismi). Si veda la nota 26.[↑]
2.I principali articoli della discussione su La Repubblica e L'Unità può essere scaricato qui: www.societadellestoriche.it/allegati/all_1261999143_articoli, _.pdf [↑]
3.Il file audio del dibattito ei documenti principali si possono trovare qui: http://www.ilmanifesto.it/archivi/donne-e-potere/ [↑]
4.Maria Luisa Boccia, Ida Dominijanni, Tamar Pitch, Bianca Pomeranzi, Grazia Zuffa, (2009) 'Sesso e Politica NEL post-Patriarcato', http://www.ilmanifesto.it/archivi/donne-e-potere/ [↑]
5.La versione inglese del documentario è disponibile anche online: http://www.ilcorpodelledonne.net/ [↑]
6."Il concetto di realtà autentica della donna presuppone l'esistenza di un soggetto unitario e di una essenza del desiderio femminile, sia totalmente estraneo alle immaginario sessuale eseguita in televisione." Giovanna Zapperi, "Visions du sexe dans l'Italie de Berlusconi", Revue Internationale des Livres et des Idées, 14 (novembre / dicembre 2009), 15. La nostra traduzione dal francese.[↑]
7.Zapperi, 16.[↑]
8.Bestseller scrittrice Susanna Tamaro ha scritto di recente che il femminismo non ha liberato la donna, ma li ha resi asserviti al sesso mercificato e ha banalizzato l'aborto: http://www.corriere.it/cultura/10_aprile_17/tamaro_c023a4e0-49e9-11df-8f1a-00144f02aabe.shtml [↑]
9.Nell'ottobre 2009 il governatore della regione Lazio, un anchorman tv ex membro del Partito Democratico e, si è dimesso dal suo incarico. Egli era stato ricattato da alcuni corrotti carabinieri che potrebbero sfruttare i suoi incontri segreti con prostitute transessuali. Uno dei transessuali coinvolti nella vicenda morì poco dopo in circostanze non chiare. Il sesso 2009-cancelli non ha risparmiato il Partito Democratico roccaforte e "capitale morale", Bologna. Il sindaco della città ha dovuto dimettersi per aver finanziato i viaggi privati con il suo amante con denaro pubblico.[↑]
10.Questo immaginario è stato utilizzato anche dal partito di estrema sinistra di Rifondazione Comunista in un recente - e molto contestato - manifesto: non una minigonna questa volta, ma uno stiletto rosso con un martello e una sikle, con la scritta "I diventare un membro della Rifondazione, perché io sono una donna di classe ". Vedi:http://www.womenews.net/spip3/spip.php?article5817 [↑]
11. http://www.zeroviolenzadonne.it/index.php?option=com_content&view=article&id=2804%3Asilenzio-o-censura&catid=43%3Alettere&Itemid=83 [↑]
12.A mio parere questo fenomeno è simile a quello che Pitcher Ben note sulla teoria gara: "la logica operativa della pratica teorica trasforma abitualmente ciò che era iniziato come interventi strategici in particolare congiunture politiche e sociali in verità universali teorica", http://www.darkmatter101.org/site/2008/02/23/the-materiality-of-race-theory/ [↑]
13. http://www.darkmatter101.org/site/category/journal/issues/3-post-colonial-sexuality/ [↑]
14.L'espressione è stata coniata da GCSpivak nel suo saggio "Can I Subaltern Speak?" (1988).[↑]
15.Molti europei "storico" femministe spesso non contestano, ma andare avanti con queste retorica. Per una panoramica della situazione francese, si veda: http://www.darkmatter101.org/site/2008/05/02/muslim-women-in-france-impossible-subjects/ [↑]
16.Enrica Rigo, La Favola di migrazione circolare come processo di esclusione, http://www.euroalter.com/2009/the-fable-of-circular-migration-as-process-of-exclusion/(Marzo 2009).[↑]
17.Alessadro Dal Lago, Non Personè. L'esclusione dei Migranti in UNA Società Globale, (Milano: Feltrinelli, 2008).[↑]
18.Anna Maria Rivera, Regole e Roghi. Metamorfosi del RAZZISMO, (Bari: Dedalo, 2009). La citazione è tratta dalla quarta di copertina, la nostra traduzione.[↑]
19.All'interno della media della categoria di cittadini rumeni è spesso crollato con l'etnia rom, rilanciare gli stereotipi anti-zingari contro le popolazioni nomadi (inclusi i cittadini italiani).[↑]
20. http://www.everyonegroup.com/EveryOne/MainPage/Entries/2009/10/22_The_situation_of_Roma_citizens_in_Italy_is_getting_more_and_more_desperate_every_day..html [↑]
21. http://www.vorrei.org/persone/51-persone/720-i-mass-media-gli-stupri-etnici-e-la-qsindrome-di-erbaq.html [↑]
22.Rivera, 25. La nostra traduzione. Ho aggiunto [bianco] di italiano in quanto "italiano" implicitamente anche stare per "bianco". Una persona di colore di nazionalità italiana sarebbe anche trattato in modo differenziale e ethnicized dai media. Questo è stato il caso di Abdul William Guibre, un nero italiano di 19 anni di età definito come "i giovani di colore" e come "giovane italiano, originario del Burkina Faso": è stato ucciso da bianco negozianti italiani a Milano nel settembre del 2008, presumibilmente per aver rubato alcuni biscotti. Lo stesso è accaduto per una donna di 41 anni di etá nero, descritto come "di origine somala, naturalizzata italiana", che è stata violentata da un autista di autobus bianco italiano a Roma. Righ-ala grande di Roma Gianni Alemanno si riferivano a lei come "la ragazza straniera".[↑]
23. http://femminismo-a-sud.noblogs.org/post/2009/01/25/decalogo-per-donne-stuprate [↑]
24.Solo il 6,2% di tutti gli stupri, infatti, sono commessi da uomini sconosciuti alle vittime: la maggior parte le violenze sono commesse da partner o familiari; donne che ha attraversato una separazione o un divorzio - di tutti i background - hanno molte più possibilità di essere destinataria delle loro ex partner.[↑]
25. http://noinonsiamocomplici.noblogs.org/ [↑]
26.T. Bertilotti, C. Galasso, A. Gissi, F. Lagorio 'Introduzione', per Other femminismi (Roma: manifestolibri, 2006). La nostra traduzione. http://www.tecalibri.info/B/BERTILOTTI-T_femminismi.htm [↑]
27.Vedi il numero speciale di Feminist Review, Volume 87 (2007) sul tema "cambiamenti precari: di genere e generazionale della politica contemporanea in Italia", vedi anche: http://italy.euromayday.org/rigeneriamo/ [↑]
28. http://www.comunicattive.it/ [↑]
29. http://atelierbetty.noblogs.org/ [↑]
30.Sabrina Marchetti, "Le Donne delle Donne", DWF, 1-2 (2004): 68-98. www.sguardisulledifferenze.org / wp ... / sabrina_ledonnedelledonne_dwf.pdf [↑]
31. http://www.secondegenerazioni.it/ [↑]
32.Cfr. in particolare i blog Femminismo a Sud e Marginalia (http://femminismo-a-sud.noblogs.org/; http://marginaliavincenzaperilli.blogspot.com/).[↑]
33.Alisa Dal Re ha parlato di una moltiplicazione delle differenze tra donne durante l'apertura di un recente simposio su "Donne, politica, utopia" Il file audio sono disponibili qui: http://www.globalproject.info/it/in_movimento/Donne-Politica-Utopia-una-relazione-tempestosa/4888 [↑]
34.Sede; Nicoletta Poidimani, Difendere la "razza". Identità razziale e Politiche sessuali NEL Progetto imperiale di Mussolini (Roma: Sensibili Alle Foglie, 2009), C. Bonfiglioli, L. Cirillo, Corradi L., B. De Vivo, SRFarris, V. Perilli, La Straniera: Informazioni, Ragionamenti e Sito-Bibliografie RAZZISMO Su e sessismo (Roma: Alegre, 2009), C. Gamberi, MAMaio, G. Selmi (eds.), Educare al Genere: Riflessioni e Strumenti per articolare la COMPLESSITA (Bologna, Carocci, 2010). Vedi anche le riviste Studi Culturali, Zapruder,Controstorie.[↑]
Chiara Bonfiglioli è dottoranda presso l'Istituto di Ricerca per la Storia e Cultura -. Graduate Programme di genere, Università di Utrecht
http://www.darkmatter101.org/site/2010/10/10/intersections-of-racism-and-sexism-in-contemporary-italy-a-critical-cartography-of-recent-feminist-debates/#foot_26
1.A 2006 femminista mappatura nuova antologia lotte e le soggettività è stato nominato Other femminismi (Altri femminismi). Si veda la nota 26.[↑]
2.I principali articoli della discussione su La Repubblica e L'Unità può essere scaricato qui: www.societadellestoriche.it/allegati/all_1261999143_articoli, _.pdf [↑]
3.Il file audio del dibattito ei documenti principali si possono trovare qui: http://www.ilmanifesto.it/archivi/donne-e-potere/ [↑]
4.Maria Luisa Boccia, Ida Dominijanni, Tamar Pitch, Bianca Pomeranzi, Grazia Zuffa, (2009) 'Sesso e Politica NEL post-Patriarcato', http://www.ilmanifesto.it/archivi/donne-e-potere/ [↑]
5.La versione inglese del documentario è disponibile anche online: http://www.ilcorpodelledonne.net/ [↑]
6."Il concetto di realtà autentica della donna presuppone l'esistenza di un soggetto unitario e di una essenza del desiderio femminile, sia totalmente estraneo alle immaginario sessuale eseguita in televisione." Giovanna Zapperi, "Visions du sexe dans l'Italie de Berlusconi", Revue Internationale des Livres et des Idées, 14 (novembre / dicembre 2009), 15. La nostra traduzione dal francese.[↑]
7.Zapperi, 16.[↑]
8.Bestseller scrittrice Susanna Tamaro ha scritto di recente che il femminismo non ha liberato la donna, ma li ha resi asserviti al sesso mercificato e ha banalizzato l'aborto: http://www.corriere.it/cultura/10_aprile_17/tamaro_c023a4e0-49e9-11df-8f1a-00144f02aabe.shtml [↑]
9.Nell'ottobre 2009 il governatore della regione Lazio, un anchorman tv ex membro del Partito Democratico e, si è dimesso dal suo incarico. Egli era stato ricattato da alcuni corrotti carabinieri che potrebbero sfruttare i suoi incontri segreti con prostitute transessuali. Uno dei transessuali coinvolti nella vicenda morì poco dopo in circostanze non chiare. Il sesso 2009-cancelli non ha risparmiato il Partito Democratico roccaforte e "capitale morale", Bologna. Il sindaco della città ha dovuto dimettersi per aver finanziato i viaggi privati con il suo amante con denaro pubblico.[↑]
10.Questo immaginario è stato utilizzato anche dal partito di estrema sinistra di Rifondazione Comunista in un recente - e molto contestato - manifesto: non una minigonna questa volta, ma uno stiletto rosso con un martello e una sikle, con la scritta "I diventare un membro della Rifondazione, perché io sono una donna di classe ". Vedi:http://www.womenews.net/spip3/spip.php?article5817 [↑]
11. http://www.zeroviolenzadonne.it/index.php?option=com_content&view=article&id=2804%3Asilenzio-o-censura&catid=43%3Alettere&Itemid=83 [↑]
12.A mio parere questo fenomeno è simile a quello che Pitcher Ben note sulla teoria gara: "la logica operativa della pratica teorica trasforma abitualmente ciò che era iniziato come interventi strategici in particolare congiunture politiche e sociali in verità universali teorica", http://www.darkmatter101.org/site/2008/02/23/the-materiality-of-race-theory/ [↑]
13. http://www.darkmatter101.org/site/category/journal/issues/3-post-colonial-sexuality/ [↑]
14.L'espressione è stata coniata da GCSpivak nel suo saggio "Can I Subaltern Speak?" (1988).[↑]
15.Molti europei "storico" femministe spesso non contestano, ma andare avanti con queste retorica. Per una panoramica della situazione francese, si veda: http://www.darkmatter101.org/site/2008/05/02/muslim-women-in-france-impossible-subjects/ [↑]
16.Enrica Rigo, La Favola di migrazione circolare come processo di esclusione, http://www.euroalter.com/2009/the-fable-of-circular-migration-as-process-of-exclusion/(Marzo 2009).[↑]
17.Alessadro Dal Lago, Non Personè. L'esclusione dei Migranti in UNA Società Globale, (Milano: Feltrinelli, 2008).[↑]
18.Anna Maria Rivera, Regole e Roghi. Metamorfosi del RAZZISMO, (Bari: Dedalo, 2009). La citazione è tratta dalla quarta di copertina, la nostra traduzione.[↑]
19.All'interno della media della categoria di cittadini rumeni è spesso crollato con l'etnia rom, rilanciare gli stereotipi anti-zingari contro le popolazioni nomadi (inclusi i cittadini italiani).[↑]
20. http://www.everyonegroup.com/EveryOne/MainPage/Entries/2009/10/22_The_situation_of_Roma_citizens_in_Italy_is_getting_more_and_more_desperate_every_day..html [↑]
21. http://www.vorrei.org/persone/51-persone/720-i-mass-media-gli-stupri-etnici-e-la-qsindrome-di-erbaq.html [↑]
22.Rivera, 25. La nostra traduzione. Ho aggiunto [bianco] di italiano in quanto "italiano" implicitamente anche stare per "bianco". Una persona di colore di nazionalità italiana sarebbe anche trattato in modo differenziale e ethnicized dai media. Questo è stato il caso di Abdul William Guibre, un nero italiano di 19 anni di età definito come "i giovani di colore" e come "giovane italiano, originario del Burkina Faso": è stato ucciso da bianco negozianti italiani a Milano nel settembre del 2008, presumibilmente per aver rubato alcuni biscotti. Lo stesso è accaduto per una donna di 41 anni di etá nero, descritto come "di origine somala, naturalizzata italiana", che è stata violentata da un autista di autobus bianco italiano a Roma. Righ-ala grande di Roma Gianni Alemanno si riferivano a lei come "la ragazza straniera".[↑]
23. http://femminismo-a-sud.noblogs.org/post/2009/01/25/decalogo-per-donne-stuprate [↑]
24.Solo il 6,2% di tutti gli stupri, infatti, sono commessi da uomini sconosciuti alle vittime: la maggior parte le violenze sono commesse da partner o familiari; donne che ha attraversato una separazione o un divorzio - di tutti i background - hanno molte più possibilità di essere destinataria delle loro ex partner.[↑]
25. http://noinonsiamocomplici.noblogs.org/ [↑]
26.T. Bertilotti, C. Galasso, A. Gissi, F. Lagorio 'Introduzione', per Other femminismi (Roma: manifestolibri, 2006). La nostra traduzione. http://www.tecalibri.info/B/BERTILOTTI-T_femminismi.htm [↑]
27.Vedi il numero speciale di Feminist Review, Volume 87 (2007) sul tema "cambiamenti precari: di genere e generazionale della politica contemporanea in Italia", vedi anche: http://italy.euromayday.org/rigeneriamo/ [↑]
28. http://www.comunicattive.it/ [↑]
29. http://atelierbetty.noblogs.org/ [↑]
30.Sabrina Marchetti, "Le Donne delle Donne", DWF, 1-2 (2004): 68-98. www.sguardisulledifferenze.org / wp ... / sabrina_ledonnedelledonne_dwf.pdf [↑]
31. http://www.secondegenerazioni.it/ [↑]
32.Cfr. in particolare i blog Femminismo a Sud e Marginalia (http://femminismo-a-sud.noblogs.org/; http://marginaliavincenzaperilli.blogspot.com/).[↑]
33.Alisa Dal Re ha parlato di una moltiplicazione delle differenze tra donne durante l'apertura di un recente simposio su "Donne, politica, utopia" Il file audio sono disponibili qui: http://www.globalproject.info/it/in_movimento/Donne-Politica-Utopia-una-relazione-tempestosa/4888 [↑]
34.Sede; Nicoletta Poidimani, Difendere la "razza". Identità razziale e Politiche sessuali NEL Progetto imperiale di Mussolini (Roma: Sensibili Alle Foglie, 2009), C. Bonfiglioli, L. Cirillo, Corradi L., B. De Vivo, SRFarris, V. Perilli, La Straniera: Informazioni, Ragionamenti e Sito-Bibliografie RAZZISMO Su e sessismo (Roma: Alegre, 2009), C. Gamberi, MAMaio, G. Selmi (eds.), Educare al Genere: Riflessioni e Strumenti per articolare la COMPLESSITA (Bologna, Carocci, 2010). Vedi anche le riviste Studi Culturali, Zapruder,Controstorie.[↑]
Chiara Bonfiglioli è dottoranda presso l'Istituto di Ricerca per la Storia e Cultura -. Graduate Programme di genere, Università di Utrecht
http://www.darkmatter101.org/site/2010/10/10/intersections-of-racism-and-sexism-in-contemporary-italy-a-critical-cartography-of-recent-feminist-debates/#foot_26
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